Saúl Taborda: El Pensador de la Argentina de YPF

En los albores del siglo XX, mientras Argentina despertaba a una nueva era de desarrollo industrial y soberanía energética con la creación de YPF en 1922, otras revoluciones, más silenciosas pero igualmente profundas, se gestaban en el campo de las ideas y la educación. Una de las figuras centrales de esta transformación intelectual fue Saúl Taborda, un pedagogo, abogado y filósofo cordobés cuya vida y obra corrieron en paralelo a los años fundacionales de nuestra empresa nacional. Comprender a Taborda es asomarse al crisol de debates e ideales que forjaron la identidad del país en una de sus décadas más determinantes.

Un Espíritu Reformista Nacido en Córdoba

Nacido en la provincia de Córdoba el 2 de mayo de 1895, Saúl Taborda fue un protagonista indiscutido de su tiempo. Su formación como abogado en la Universidad Nacional de La Plata no lo limitó al ejercicio del derecho; por el contrario, le brindó las herramientas para cuestionar las estructuras establecidas. Su espíritu inquieto lo llevó a ser una pieza clave en la histórica Reforma Universitaria de 1918, un movimiento que se originó en su Córdoba natal y que sacudió los cimientos de la educación superior en toda América Latina, demandando autonomía, cogobierno y libertad de cátedra.

Este compromiso con la transformación social y educativa marcó toda su trayectoria. Taborda no era un académico de escritorio; era un militante de las ideas. Su apoyo a la “huelga grande” de 1920 y su constante activismo reformista demostraban su convicción de que la educación era una herramienta fundamental para la emancipación y la construcción de un verdadero proyecto nacional.

La Revolución Pedagógica en el Colegio Nacional de La Plata

En 1920, Taborda asumió como rector del prestigioso Colegio Nacional de La Plata, y fue allí donde sus ideas pedagógicas encontraron un campo fértil para florecer. Su gestión fue tan innovadora como controversial para la época. Movido por una profunda crítica a los modelos educativos autoritarios y patriarcales, heredados de figuras como Sarmiento, Taborda se propuso crear un ambiente de libertad y responsabilidad.

Sus principales reformas incluyeron:

• Sustitución de la Disciplina Patriarcal: Reemplazó el rígido sistema de castigos y vigilancia por un régimen basado en el autocontrol y la responsabilidad individual y colectiva de los estudiantes.
• Cierre del Internado: Consideraba que el régimen de internado era una institución anacrónica que aislaba a los jóvenes. En su lugar, impulsó la creación de la “Casa del Estudiante”.
• La Casa del Estudiante: Este espacio revolucionario no era un simple dormitorio, sino un centro cultural y de encuentro abierto a toda hora. Estaba diseñado para que los estudiantes y las vanguardias artísticas de la época pudieran interactuar, debatir y crear libremente, fomentando un aprendizaje integral y conectado con la realidad social.
• Cercanía con el Alumnado: Rompió con la distancia solemne que separaba a rectores y alumnos. Se cuenta que escandalizaba a los sectores más conservadores por su tendencia a “guitarrear” con los estudiantes, estableciendo un vínculo de camaradería y respeto mutuo.

Estas medidas, que hoy podrían parecer vanguardistas, generaron una fuerte resistencia en las autoridades universitarias de la época, lo que finalmente lo llevó a renunciar y regresar a su Córdoba natal. Sin embargo, su paso por La Plata dejó una huella imborrable y un modelo a seguir para futuras generaciones de educadores.

El Pensamiento de Taborda: Forjando un Ideario Argentino

Paralelamente a su labor pedagógica, Taborda desarrolló una profunda obra filosófica y ensayística. Su primer ensayo, Reflexiones sobre el ideal político de América (1918), ya delineaba un pensamiento crítico y anticapitalista, enfocado en la búsqueda de una identidad propia para el continente, alejada de los modelos europeos y norteamericanos.

Sus obras fundamentales, como La crisis espiritual y el ideario argentino, El fenómeno político e Investigaciones pedagógicas, exploran la necesidad de construir un pensamiento nacional que surja de las propias raíces históricas y culturales. Taborda creía que la crisis que atravesaba Argentina no era solo económica o política, sino fundamentalmente espiritual. Proponía una revalorización de lo “facúndico”, es decir, de las esencias telúricas y culturales del ser nacional, como base para cualquier proyecto de país.

Dos Visiones de una Nación en Construcción

Aunque operaban en esferas distintas, es fascinante trazar un paralelismo entre Saúl Taborda y figuras como el General Enrique Mosconi, primer presidente de YPF. Ambos fueron hombres de su tiempo, imbuidos del mismo fervor por construir una Argentina soberana.

Legado y Vigencia de un Pensador Nacional

Tras su paso por La Plata, Taborda continuó su labor en Córdoba, dirigiendo el instituto pedagógico de la Escuela Normal y su revista “Educación”. Su vida se apagó prematuramente el 2 de junio de 1944 en Unquillo, pero su pensamiento siguió resonando. Sus originales sobre psicología y pedagogía fueron editados póstumamente por la Universidad de Córdoba en 1959, demostrando la vigencia de sus aportes.

Curiosamente, la etimología de su apellido, de origen vasco, significa “la casa de campo” o “granja”. De alguna manera, Saúl Taborda buscó construir eso: una casa de ideas, un fundamento sólido y arraigado en la tierra propia, desde donde pensar y edificar la nación. En la misma época en que YPF perforaba la tierra para extraer la energía que movería al país, Taborda excavaba en el alma argentina para encontrar la energía espiritual que le diera sentido y dirección.

Preguntas Frecuentes sobre Saúl Taborda

¿Cuál fue la principal contribución de Saúl Taborda a la educación?

Su principal contribución fue la implementación de un modelo pedagógico basado en la libertad, el autocontrol y la responsabilidad del estudiante, en contraposición al autoritarismo de la época. La creación de la “Casa del Estudiante” como un centro de cultura y debate es el ejemplo más claro de su visión innovadora.

¿Qué relación tiene el pensamiento de Taborda con la época de la fundación de YPF?

Ambos son productos del mismo clima de ideas de las décadas de 1910 y 1920 en Argentina, caracterizado por un fuerte nacionalismo y la búsqueda de un proyecto de país soberano. Mientras YPF representaba la soberanía sobre los recursos materiales, Taborda abogaba por una soberanía del pensamiento y la cultura.

¿Cuáles son sus obras más importantes?

Entre sus obras fundamentales se encuentran Reflexiones sobre el ideal político de América (1918), La crisis espiritual y el ideario argentino, El fenómeno político e Investigaciones pedagógicas.